爱之无言

坐在电脑桌前，用狗狗下载几首姐姐喜欢听的“葫芦丝”给她和未来的外甥女听。

虽然姐姐的体形有些胖，可是总觉得这才是一个女人最幸福的时刻，用自己的生命去哺育一颗全新的纯洁的生命。而我能做的就是让她快乐点，心情或许是怀孕期间最需注意的。一个好的心情对母子而言都很重要。

可是我和她却不会再有这一天了，姐姐是中专毕业却可以和自己心爱的人结合，现在又有了最让人欣喜的孩子。我们这些大学毕业的人又如何，连自己的幸福都把握不住！

听着云南少数民族的“葫芦丝”心情仿佛平静许多，一声声、一丝丝、一串串仿佛清澈透底的河水在面前心里流淌。是无欲、是平和、是一阵淡淡的欣喜或哀愁，你怎样去感受就会有如何的感受全在你自己。

姐姐拿着我那本《一千零一夜》仔细的看着，想起将要降临人世的孩子即便最不爱读书的母亲都希望自己可以给她多准备几个美丽的故事，让她的一生过得更幸福更完美，让我们感叹母亲的伟大吧！让我们期待自己成为母亲、父亲的那天吧！我想我们也会很心疼我们的宝贝。

美女做爱时本人建议：打开昏黄的灯光，因为你的美貌可使丈夫忘记其他给他提供同样快乐的女性；
非美女做爱时建议：黑灯瞎火的干吧！那样你的男人只会因为你代给他的快乐而兴奋，从而也不会想起其他女性！

两者的目的是同样的，可是途径却不同。这就叫：殊途同归！或者叫：条条大路通罗马！

姚明最后的失误并没有导致最终的失败，可是我们不希望这样的事情以后再次发生在我们全中国人民心爱的姚明身上。否则他会比王志郅死的更惨——至少王志郅现在已经有了后人，而国籍是什么呢？我是指姚明的孩子，中国？美国？

只要他的心变了，我们不期待一个没有结果的承诺！

“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念”
“何以故？”
“若人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。”
“何以故？”
“须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿搙多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是如是。须菩提！我于阿搙多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿搙多罗三藐三菩提。”
“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿搙多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿搙多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

“须菩提！于意云何，汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。”
“何以故？”
“实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”
“须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

“须菩提！于意云何，可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，的阿搙多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿搙多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念：发阿搙多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。”
“何以故？”
“发阿搙多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿搙多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿搙多罗三藐三菩提心者，当生儒是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”
“何以故？”“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“所以者何？”“须菩提！实无有法，发阿搙多罗三藐三菩提心者。”

“须菩提！于意云何，如来于然佛灯所，有法得阿搙多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然佛灯所，无有法得阿搙多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是如是。须菩提！实无有法，如来得阿搙多罗三藐三菩提。”

“须菩提！若有法如来得阿搙多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿搙多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”
“何以故？”
“如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿搙多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿搙多罗三藐三菩提。”

“须菩提！如来所得阿搙多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大——”
须菩提言：“世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。即不名菩萨。”
“何以故？”
“须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。”
“何以故？”
“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

“须菩提！于意云何，如来有肉眼不？”
“如是，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何，如来有天眼不？”
“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提！于意云何，如来有慧眼不？”
“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何，如来有法眼不？”
“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提！于意云何，如来有佛眼不？”
“如是，世尊，如来有佛眼。”

“须菩提！于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊，如来说是沙。”
“须菩提！于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”

佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”
“何以故？”
“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“所以者何？”
“须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

“须菩提！于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”

“须菩提！于意云何，佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊，如来不应以具足色身见。”
“何以故？”
“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“须菩提！于意云何，如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊，如来不应以具足诸相见。”
“何以故？”
“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
“所以者何？”“须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
“须菩提！于意云何，如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。”
“须菩提！于意云何，可以三十二相见如来不？””不也，世尊，不可以三十二相得见如来。”
“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。”
“何以故？”“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
“所以者何？”“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。”
“何以故？”“离一切诸相，即名诸佛。”

佛告须菩提：“如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。”
“何以故？”
“须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”
“何以故？”
“须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
“何以故？”
“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

“是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿搙多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。”
“是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施：如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
“须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”

“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说！”

“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来，阿搙多罗三藐三菩提。”
“何以故？”
“须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。”
“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。”

“复次，须菩提！若善男子、善女子，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿搙多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

“须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，若有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经不可思议，果报亦不可思议。”

“是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨，应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”
“佛说非身，是名大身。”

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙！”

“须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，汝佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法。若是，经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

“须菩提！于意云何，须陀洹能作是念：我得须陀洹果，不？”须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

“须菩提！于意云何，斯陀含能作是念：我得斯陀含果，不？”须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提！于意云何，阿那含能作是念：我得阿那含果，不？”须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”“阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”

“须菩提！于意云何，阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道，不？”须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？”“实无有法名阿罗汉，世尊。若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说：须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提实乐阿兰那行。”

佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提！于意云何，菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。”
“何以故？”
“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“须菩提！于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“何以故？”
“是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
“何以故？”
“须菩提！一切诸佛，及诸佛阿搙多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信否？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而能钟善根，已于无量千万佛所种诸善根。”

“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”
“何以故？”
“是诸众生生无复我相、人相、众生相、寿相，无法相，亦无非法相。”
“何以故？”
“是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”

“须菩提！于意云何，如来得阿搙多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定名阿搙多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”
“何以故？”
“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”
“所以者何？”
“一起圣贤皆以无为法而有差别。”

事实就在眼前，我们该干些什么呢？

如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，左膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善咐嘱菩萨。世尊！善男子、善女人发阿搙多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿搙多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
“何以故？”
“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住。行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。”
“何以故？”
“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

“须菩提！于意云何，东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空可思量不。”
“不也，世尊。”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

“须菩提！于意云何，可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。”
“何以故？”
“如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

[QUOTE][QUOTE]伊拉克有一次接受了炮火的洗礼，不过这次是自己人的爆炸，目标是一座旅馆，后果是全楼坍塌许多人们掩埋其下。
曾几何时，世界是那样的和平。自从美国人在9.11号之后便变得与世界上每一个恐怖组织为敌，而它国内真的就没有恐怖组织吗？或者已经清除干净了还是？我们没有答案只有问号！
前些日子我们被美军的胜利冲混了眼球，人家就是猛啊！可是渐渐的世界不在太平：俄罗斯、美国、西班牙、海地先后爆发多起恐怖事件为什么？只是报复——那我们一定要坚持斗争到底；可是事情不会这么简单——阴谋，或许就是阴谋？