爱之无言

一部充满了偶然和巧遇的无聊青春爱情戏剧，而且它还有一个悲惨的结局，男主人公身中飞刀，真不知他到底错在哪里，竟然惹上了小李飞刀。

十一，也就是十二的姐姐，周韵扮演，确实这个女孩子有点晕，刚刚大学毕业就被所在城市两个最有成就的年轻商人追求，而那两个人原本就是同学，现在却成了商场上的对手，紫瞳一直以来都以领导者身份出现，周易一直以来都是被他领导的对象。以至于紫瞳喜欢谁他就喜欢谁，一定要从紫瞳手里抢到。

三个原本可以天真浪漫轻松潇洒生活的年轻人，被自己无聊的追求压的抬不起头，他们背负的不是生活的重担，他们背负的是自己给自己的枷锁，他们忽视了生活应有的乐趣，同样也被生活戏弄着，于是上天安排他们一次又一次的错过。

原来，大学不找男友是有目的的。殊不知，只要女孩可以再坚持几年，今天你身边的无名小辈便是明天的大款老总。

但是一定要有心理准备，男人大都不坏，有钱的男人除外。

不知哪个导演，也不曾见过上面任何一个演员，一群平凡的人演绎了一场平凡的人生戏剧。

坏小子是个在逃杀人犯，喜欢上一位美丽的大学生女孩，在街头强迫着吻了她，女孩一句：“人渣”一口吐沫使他决心让她变成和他一样的“人渣”因为任何人内心都有人渣的邪恶思想存在，只是没有机会展露罢了。


果然，他成功了，她成了他保护下的一名妓女。
没有其他女子的轻浮，失身后的她依然保持那份矜持和心灵上的童贞，就是这样却给她招来了更多的客人，说真的每个男人也都不贱，也都希望自己能上纯洁女孩的身。

就像芳芳的男友那样，他在一面玻璃墙后默默注视着她的变化，因为他本来就是很喜欢他的，但是他必须让她沦落到不在瞧不起他，鄙视他，他才能和她永远在一起。

有些时候人真的很无奈，自己可以做出一切关于自己的决定，却无法决定别人怎样对待你，就像这个女孩子，你可以始终保持矜持，却无法逃避他给你布下的陷阱。

他还有两个很好的哥们儿，他们都很喜欢她，只因为她美丽又有文化，用其中一个的话说就是“和大学生做就是不一样”

我们都知道这种不一样绝对不是肉体上的，因为高中时就听说过这样一句经典的话：“关上灯，什么漂亮丑，都一样”

这种不一样是精神上的，我一个流氓上了女大学生，和上了妓女是两个概念，那些来找她的人寻求的就是这样一种心灵满足，由此我们知道了世界上任何男人都是想上女博士生的，因为上了她们才能证明自己也和男博士一样优秀。

变态的aq精神。

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片名：青红(曾用名：我十九)
导演：王小帅
主演：高圆圆
　　　李滨
　　　秦昊
摄影：邬迪
美指：张武
类型：剧情
首映：2005年5月17日
第58届戛纳电影节参赛影片
这是一个发生在上个世纪八十年代初期的故事，十九岁的女孩青红开始了她的第一次感情历程。青红的家庭是一个典型的移民家庭，在六十年代中期，随内迁的工厂，由沿海繁华的大都市上海迁移到了内地边远的贵州，当时这被叫做支援三线建设。将近二十年过去了，无数个如青红家一样的家庭就像无数浮萍一样被扔在这块远离故土的地方。而当初因具有战略意义而迁移的工厂也在新的改革浪潮中，逐渐失去了往日的荣光。本以为将终老此地，人们开始惶惶不安，随着中国的改革开放，许多家庭都开始在想办法能够回到上海老家，那里有他们熟悉向往的生活环境，是他们的根，也能够给下一代更好的前途。这些家庭正面临着生活中最重要的一次选择，青红的父亲就是其中之一。

　　然而青红并不理解父母的愿望。她和她的伙伴生于斯、长于斯，这里就是她人生中记忆的一切。在青红心中，这里才是她的家园，有童年的乐趣，有真诚的友谊，还有在青春萌动的心中难以割舍的初恋--小根，一个来自当地农民家庭，刚刚进工厂做临时工的小伙子。

　　女儿心中美好的恋情，在父亲看来却是一个最大的障碍。青红父亲开始严密的监视女儿的一举一动。他要不惜一切代价地摧毁这段感情。为了阻断女儿的恋情，青红父亲像押解犯人一样，每天跟着女儿上下学，编造病假条以尽力压缩女儿与外界接触的空间。

　　青红的心灵受到极大的折磨，心中充满对父亲粗暴干涉的反感。在好友小珍的帮助下，青红以各种方式和借口与父亲周旋、对抗。直至使用绝食这样的极端手段。

　　在青红近乎搏命式地抗争下，父亲暂时退缩了。青红重新获得一丝自由空间。与此同时父亲也加快了步伐，决意不惜一切代价，尽快把全家迁回上海。

　　青红被父母绝望的行为所震动，开始犹豫在感情与家庭之间。

　　在青红父亲与同事策划抛弃户口、工作，不顾一切离开贵州的时候，青红与小根在后山相会了。小根不解于青红突然冷淡的态度，而青红也无法讲出家庭正在发生的私密，在爱恨交织情绪亢奋的状态下，小根不顾一切的占有了青红……





幕后花絮

王小帅的话

　　这个电影带有了我过去生活过的那个地方的些许印记。我们家在六十年代随着我妈妈的工厂离开上海来到贵州。无数个家庭就向无数个浮萍一样无根无基地在异乡漂流。后来我们大了，这种情况也没有得到改善，而根却越来越深的扎在了那里。很多家庭的父母开始意识到问题的严重性而开始想办法自己解决回故乡的问题。

　　这个电影中的主角们大部分都是这样的情况。可是，长大了的下一代不会理解父母的心愿，他们对故乡一无所知，他们热爱的恰恰是脚下这块生他们，养他们的土地，还有，更重要的，是那里的人，他们情窦初开，恋爱开始了。这加紧了父母们的危机感，他们不想看到下一代继续他们的命运，于是两代人的矛盾开始了。青红及青红们的命运开始了改变的过程。

　　我想用这部自己一直想拍的电影来献给我的父母和那些和他们有着同样命运的人们。

电影下载见BT专辑

《官人我要》《玉女心经》《邪邪邪》里面的女生都是那样的漂亮却敢于暴露自己，为什么？
身体是什么？如此赤裸上镜不怕丢人现眼吗？男人和女人有了如此的肌肤之亲不必永远在一起吗？导演、场记们都是男人还是都是女人，不会有反映吗？看这些片子的男人会不会象《挪威森林》里说的那样“一人竖起一根儿”吗？

败坏社会道德，侮辱女性身体，摧垮男人身体，如此恶片非禁不可～～～

年轻的少年，无知的青春，被如此这般诱惑，恐怕不是毛主席他老人家可以想象的，当然祖国前辈们也有过冲动的青春，也会看不少刺激的作品：每部能称得上名著的作品多少都带些邪黄。可是今天以我们的意志，恐怕难以抵挡。

普及性教育，不至于用如此无耻的下三烂手段吧～～！

三个国王的死亡～～～

孤独的女王，爱上潇洒的铁匠，仁慈的国王因为容貌和财宝放弃所有的善良。
人世间最美好的正是爱情，为了爱，公主可以蒙骗心上人，为了爱女王可以让自己死亡。

而尘世的纷繁复杂，让我们感到爱情只会出现在天上。
于是越发沉溺在欲与望的满足当中，只是苦了痴情的人。

这又是一场人与外星的战斗

让人失望的影片，不想看了，删掉

可可西里，藏羚羊最后的栖息地，藏羚羊保护队每年要焚烧至少1万具藏羚羊尸体。短短几年时间，藏羚羊数目由100万只锐减到不足1万只。

三年以来都是阿旺一个人在保护站值守，我们人手太少，没办法

为了维护人类万物灵长的尊严，我们有必要杀死破坏人类形象的败类，即使他也是人，可他已经不再是人了。

成片的羚羊皮，冲锋枪的射击，

存活，为了存活五元钱拨一张藏羚羊皮。土壤的沙漠化让牧民无从存活，只能沦为帮凶。欢快爽朗的笑声掩去了随时可能的死亡。

似流水，似流水，似流水，阿妈，不管我走到天涯海角，我都会回来会回来，都会回来，天上晶晶的白云请捎回一封信，我想念您～～～

可可西里——美丽的青山美丽的少女，你在可可西里的每一个足迹，都可能是人类有史以来第一个脚印。“这是两个北京来得地质学家告诉的，后来我再也没见过他们，这里到处都是吃人的流沙”

在海拔4700米的可可西里，为了追踪逃犯，我们的战士染上了肺水肿，却又没有人能给他治疗，只能让另一个嫌疑人替他治疗。

一路平安，活着回来，保重～～～成了最常用也最实际的祝福，面对可可西里的恶劣环境我们只能这么说。

每一次分开都不知还能不能再相见，当藏羚羊保护员是对人类独立的生存能力的最艰苦考验。

无一处不是胜景，无一地不是纯净，亮晶晶的云，绿油油的山，即使那绵延不断的荒漠，都是格外纯净的苍黄。爱人挽留的泪水留不住藏汉子的脚步，但却能凝固他的爱的灵魂。因为虽然他不知道自己明天是否依然活着，却知道永远都有一位美丽的姑娘等在他出发的地方，等他回到家乡。

寸土不生的荒漠，铺天盖地的暴雪，仅有的食粮，面对这些人类只有坚持不懈的行走才能逃脱死神的魔掌。

赤裸的肉体，，奴隶主的奢侈，裸露，彻底的裸露，泳池中上下翻滚的欲望，不止是性更是对人性的压榨和欺凌。对不服从者的残忍虐待，奴隶们的群交口交自慰借助性工具并非为了满足自己而是满足皇帝的变态心理。任意的杀戮而不必顾忌任何法律的惩罚。：“我们的家族没有兄弟，有的只相互残杀”整床的欲望，温水里割脉的自杀是种温柔的消逝，怀念着曾经的美丽渐渐离开。
艺术有的时候真的不是常人可以想见的，宏大的场面挡不住怀疑的念头，人类真的曾经那样活过？

死亡的期待和恐惧，空无一切的睡去，不多年以后就轮到你。

年过四十的苏菲·玛索仍然性感美丽，身材标致

肩带突然滑落，苏菲·玛索整个左胸露在外面

苏菲吓一跳，赶紧将肩带拉上去

肩带拉好之后仍有余悸


（附记）2005年5月13日，在法国戛纳举行的第58届戛纳国际电影节上，法国演员苏菲·玛索出席影片《何处寻真相》的放映仪式。随着影视界名流相继到场和参赛影片逐一放映，第58届戛纳国际电影节的气氛日渐高涨，影迷、媒体追星的火爆场面随处可见。在众多媒体面前，在无数闪光灯前，依然性感美丽的苏菲·玛索也热情回应，摆出不同造型任记者拍照，只是，突然，裙子的肩带滑落，苏菲·玛索不小心露点走光。

明天又要降温，可是封冻的湖水却开始松裂许久不曾见过的鳞鳞波光重现眼前。
湖面上自封冻以来就飞来一群野鸭，没见过什么野生动物的我为他们着实感动了几日。可惜他们只敢聚集在离湖边很远的冰面上，也就没机会仔细观赏他们的憨态。只在碰巧路过时停下远远的体会他们相促而偎的温暖。
春天已经不算远了，今年的中国拥有两个春节，可怜了明年结婚的女孩子只能没过门就去男孩子家吃了不该吃的水饺和汤圆。

昨天气象台就预报要下雨加雪，下午下班骑电动车回家。刚到半路就飘起小雨，其中到也确实掺杂几个雪粒，有的打在身上又弹起复落地上，有的一转眼就化成雨滴渗入外衣。
心想：总算该下雪了，否则怎么才能算是冬天呢。

可是直到夜里十一二点躺下的时候，雪依旧没有来，回来的是晚归的父亲，默默的从那丰盛的酒桌回到温暖的卧室躺下梦着成功的儿子静静的睡去，善良的妈妈回到姥爷身边给他温馨的关怀，晚饭的时候打来电话说他老人家病的不算厉害过些日子自会好了。

今日清晨醒来的时候依然不知我所期盼的雪已在夜里悄悄来临，通知我的不是眼睛而是我的鸽子，美丽善良的鸽子。

鸽子每隔一天就有一次早读课，必须早到半个小时，下雨下雪的日子也不曾间断。

雪很厚，起初我以为雪不大，一路上却慢慢发现原来上帝的泪水并不少。没有日光那冻结的晶莹依旧剔透好似鸽子纯洁的心灵。由于是第一场雪的缘故并没有很快的结冰，我想以后的雪就不会这么善良了，我们的眼前也就多了跌倒的身形，或许是我，或许是你，但我不希望是我们心爱的人。

默默的顶着不算凛冽的北风，孤独却不寂寞的骑行在撒满上帝泪水的马路上，路边人行道上的依旧鲜亮，可自行车道上就十分肮脏，机动车道上却十分干净，泪都滚入了更加肮脏的下水道。下水道的味道，弥漫了整个城市。每个井盖儿都散发着味道独特的白烟，白烟遮盖了罪恶。

美丽却是一切都没法阻挡的，办公楼下一排我不知名字的树，虽然细小的叶子还挂在枝头，却凭添了雪的分量，毛茸茸的树枝给人温暖的忧伤，果然随着地面的干涸，树也重见日光。美丽却留在我和他的心上，我们想留下幸福的记忆——合个影照张相。

晚风并不如我们想象中寒冷，只带了五分之一路程的手套一定感到了寒冷。那位传说中的女性给了我们领导的关怀，却挡不住我们在月光下的骑行，清爽干净

本来的漆黑被残雪映着月光逼着显出原形，本来吗，世界就是美好的明亮

星星，几朵残云的闪亮边缘被我误认为星星，其实月亮也只能阻挡身边的烛光

一

在外表上看起来，中国人最受人注意的是他们的勤劳，是他们对生活方式和儿童福利的要求的低微。他们要比印度人更乐观，也更天真，但他们大多数是负担沉重的：男男女女为每日五分钱的工资天天在敲石子。他们似乎鲁钝得不理解他们的命运的可怕。但这对于一个想在全世界各处看到社会幸福、经济公平、国际和平和阶级和平的人，实在是一副悲惨的图像。

二

上海的访问，使爱因斯坦对中国人民的生活得到一种看法。这个城市表明欧洲人同中国人的社会地位的差别，这种差别使得近年来的革命事件特别可以理解乐。在上海，欧洲人形成一个统治阶级，而中国人则是他们的奴仆。他们好像是受折磨的、鲁钝的、不开化的民族，而同他们国家的伟大文明的过去好像毫无关系。他们是淳朴的劳动者，欧洲人所以欣赏他们的也正是这一点，在欧洲人眼里，他们的智力是非常低劣的。爱因斯坦看到这个在劳动着，在呻吟着，并且是顽强的民族，他的社会同情心再度被唤醒了。他认为，这是地球上最贫困的民族，他们被残酷的虐待着，他们所受的待遇比牛马还不如。


附：不愿做美国科学家，宁愿做管子工或小贩

你们问我，对于你们那些有关美国科学家处境的文章有什么意见。我不想去分析这个问题，而只想用一句简短的话来表达我的心情：如果我重新是个青年人，并且要决定怎样去谋生，那么，我决不想做什么科学家、学者或者教师。为了希望求得在目前环境下还可得到的那一点独立性，我宁愿做一个管子工，或者做一个沿街叫卖的小贩。
（美国“管子工业协会”通过决议，赠给爱因斯坦以荣誉会员称号）

人类社会发展目标：
1、为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
2、满足物质上的需要，固然是美满生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的艺术上的才能。
其中第一个目标是要求增进一切科学工作；第二个目标就是要使一切人的精神发展成为一种可能。总而言之：在一定物质基础之上以精神上的充分自由导致物质基础的极大丰富从而最终导致人类精神世界的自由解放！

西方科学的基础和中国古代的发明
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧基里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的圣贤没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都作出来了。

悼念玛丽 居里
在象居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成功对人类已经做出的贡献。第一流的人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，他们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。
我幸运的同居里夫人有二十年崇高而真挚的友谊。我对她的人格伟大愈来愈感到敬佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得的集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路使正确的，她就毫不妥协的并且极端顽强的坚持走下去。
她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的苦难，在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。

自述

当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切的意识到，大多数人终生无休止的追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。而且我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心的用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的。这样，第一条出路就是宗教，它通过传统的教育机关灌输给每个儿童。因此，尽管我是完全没有宗教信仰的双亲（犹太人）的儿子，我还是深深的信仰宗教，但是，这种信仰在我十二岁那年就突然中止了。由于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有许多不可能是真的。其结果就是一种真正狂热的自由思想，并且交织着这样一种印象：国家是故意用谎言来欺骗年青人的：这是一个令人目瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的信仰完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开我，即使后来，由于更好的搞清楚了因果关系，它已失去了原有的尖锐性时也是如此。

我很清楚，少年时代的宗教天堂就这样失去了，这是使我自己从“仅仅作为个人”的桎梏中，从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的迷，然而至少部分的是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和钦佩的人，在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁。在向我们提供的一切可能范围里，从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意的浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物，以及他们已经达到的真知灼见，都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路，并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人；但是，它已证明是可以信赖的，而且我从来也没有胃选择了这条道路而后悔过。

我在这里所说的，仅仅在一定意义上是正确的，正象一张不多几笔的画，只能在很有限的意义上反映出一个细节混乱的复杂对象一样。如果一个人爱好很有条理的思想，那末他的本性这一方面很可能以牺牲其他方面为代价而显得更为突出，并且愈来愈明显的决定他的精神面貌。在这种情况下，这样的人在回顾中所看到的，很可能只是一种千篇一律的有系统的发展，然而他的实际经验却是在千变万化的单个情况中发生的。外界情况是多种多样的，意识的瞬间内容是狭隘的，这就引起了每一个人生活的一种原子化。象我这种类型的人，其发展的转折点在于，自己的主要兴趣逐渐远远的摆脱了短暂的和仅仅作为个人的方面，而转向力求从思想上去掌握事物。从这个观点来看，可以象上面这样简要的说出来的纲要式的评述里，已包含着尽可能多的真理了。

为什么我们有时会完全自发的对某一经验感到“惊奇”呢？这种“惊奇”似乎只是当经验同我们的充分固定的概念世界有冲突时才会发生。每当我们尖锐而强烈的经历到这种冲突时，它就会以一种决定性的方式反过来作用于我们的思维世界。这个思维世界的发展，在某种意义上说就是对“惊奇”的不断摆脱。

当我还是一个四、五岁的小孩，在父亲给我看到一个罗盘的时候，就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性的（同直接“接触”相关的作用）。我现在还记得，至少相信我还记得，这种经验给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深的隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情，不会引起这种反应，他对于物体的下落，对于风和雨，对于月亮或者对于月亮不会掉下来，对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。

在12岁时，我经历了另一种性质完全不同的惊奇：这是在一个学年开始时，当我得到一本关于欧基里德平面几何的小书时所经历的。这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然并不是显而易见的，但是可以很可靠的加以证明，以致任何怀疑似乎都不可能。这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。至于不用证明就得承认的公理，这件事并没有使我不安。如果我能依据一些其有效性在我看来使勿庸置疑的命题来加以证明，那末我就完全心满意足了。

我们这个时代产生里许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适得多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来，我们学会了飞翔，我们用电磁波从地球的一个角落方便的同另一个角落互通讯息。

但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。人人都生活在恐惧的阴影里，生怕事业，而遭受悲惨的贫困。而且，在不同国家的人民还不时互相残杀。由于这些原因，所有的人一想到将来都不得不提心吊胆和极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才能和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。

我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信。



【1938年10月在纽约东北郊准备于1939年春季开幕的世界展览会工地上把一些纪念品装在一只坚固的密封的金属包裹里，埋在地下，准备等五千年后（即公元6939年）让后代子孙把它掘出来打开。爱因斯坦这封信也封在里面，这封信最初发表在1938年9月16日的《纽约时报》上。】

前些天花了五元钱购得一本《顾准日记》以下书目采自：北京日记部分。

《经验与自然》、《自然宗教对话录》、《哲学原理》、《论自由》、《总参谋部》、《日本历史－国史批判》、

《日本历史》、《文明论概略》、《中国近代文论选》、《奥地利简史》、《人类理解论》、《纯粹理性批判》、

《逻辑原理》、《青铜时代》、《十批判书》、《论语》、《左传》、《国语》、《诗经》、

《西亚、印度和克里特上古史》、《甲骨文字研究》、《殷周青铜铭文研究》、《书经》、《西周金文字大系》、

《春秋三传》、《结构差异与农业》、《经济学－德国》、《经济》、《经济学与经济》、《1685年的英国》、

《中庸》、《大学》、《孟子》、《考古》、《文物》、《史记》、《战国策》、《国外科技动态》、

《西汉文学选》、《汉书》、《盐铁论》、《明代粮长制度》、《企业论》、《古代法》、《荀子》、

《经济动力学》、《经济问题透视》、《周易》、《诸子考索》、《老子衍》、《政治学》、《伊里亚特》、

《古代东方史》、《奥德赛》、《学习与批判》、《自然辩证法》、《戊戌以来三十年政治史》、《基督教的建立》、

《古代世界经济生活》、《家庭、私有财产及国家的起源》、《中世纪史》、《法国史》、《法意》、《乌托邦》、

《西方哲学史》、《史迪威事件》、《红楼梦辨》、《庇隆－阿根廷》、《开罗文件》、《聊斋》


由于本人喜读各种书籍，所以辑来共享以上书序基本按照顾准阅读顺序排列不敢随意更改，共计70册整。耗时两年，期间顾准先生还坚持创作写出多部著作、论文等，由此可知“时间只要挤总会有的”之言不虚！

望吾能以之为鉴照吾前行之途！切记！切记！

这次真的必须写写我的父亲母亲了，而且我的专辑的第一个也终于派上了用场——医院：父亲进了医院而且是脑科医院，当然不是由于脑部血栓等而是酒过多旬之后迷宗步未能使出导致夸父式的跌倒现象出现从而给脑部以一定震荡后果不算太坏不过终究伤到了脑骨而且左耳至今疼痛不止或许是伤到了某个神经线医生也说不清楚。

母亲在谈到父亲的状况时，滴下了多年不见的泪水。记得上次看到母亲哭泣还是在我上中学的时候，极其老实的我喜欢上了街机游戏，时时逃课撒谎跑到游戏室玩乐虽然游戏水平并没有大幅进步学习却退步不少。终于在一位不坚定的同志被老班抓获后和盘托出我们之所在，连窝端便是最后的结局！而每个家长认领回孩子后是怎么处理的我们自不会在以后的日子里谈起，我的经历是——竹藤打屁屁，或许跟更惨的相比并不算太重但是我的母亲在亲手行刑后痛苦的哭泣了一场是恨更是爱那一刻我便知道我不会再进游戏室了，不是因为疼痛而是因为爱意！

时隔九年，我又一次见到那珍贵的泪滴。

两次流泪给予两个男人，一个是儿子一个是丈夫，下一次的流泪我想母亲是准备留给外公的。

现在还是无法写出心中的感激，等待吧或许有一天我会深情的写下优美的纪念母亲的篇章。

记得第一次清明节扫墓是在小学三年级的时候，目的地是爱国志士“范筑先”的灵祠，还记得小时候看关于他老人家的电视剧，印象最深的便是阵亡前的一刻：范筑先先生饮弹自尽，身旁已经没有一个护卫面对的是成千成百的日本士兵，而那些士兵们看到这一场境都自动脱帽鞠躬敬礼。当时只感觉能让对手敬佩的人才是最最伟大的人，而对于那镜头是否导演刻意编排却丝毫不在乎！其实这才是享受：现在看电影总是想猜透里面的玄机，结果只是失去欣赏的乐趣。

到后来翻看家里的照片集找到一张小学一年级的照片地点是在本市的公园内，才回忆起那次才是我第一次去扫墓。为何会突然记起呢？只因为那墓碑很是特别——兄弟二人合葬一处，名字是需要以后再看了才能补上。

另外还有一次扫墓是在四、五年级的时候印象也是相当的深刻：扫墓之前学校名各语文老师搜寻能朗诵的同学以备到时作为代表发言——当时的我自然是不会普通话的可是却已经能读出一篇文章中蕴含的深切感情——可是我没那么幸运——作为代表的是五班的一位男生三班的一位女生，名字分别是“路波、任哲”（谐音）

对于小时候扫墓的事情能记起的除了这些便是每次去都要先买几朵纸扎的白花，一朵戴在胸前其他的拿在手里大家听完幸运男女生的发言之后便四下散去：有的拿着带来的笤帚手帕给墓碑清理；有的提着小塑料桶接给墓地周围的松树浇水；更多的是逃出老师的视野到处乱跑当然在全心全意投入游戏之前总是故作虔诚的把自己带来的小花郑重其事的或摆在墓碑前或挂在松树上。接下去就是久违的随心所欲的游乐了！

为何会想起扫墓的事儿呢？

早晨上班路上看到一队小朋友正意气风发的向着烈士陵园的方向走去——这定时学校为了不和兄弟学校冲突而特意安排的：提前一天去。
小学生都穿着校服自然我认不出来，等到赶到他们前面。抬头看那面鲜艳的红旗才发现竟然是我母校的队伍，呵呵心里自然生出几分感慨——回忆、幸福、心酸还有留恋。
我都上班了，还能想童年的事儿。这就是所谓的幸福吧！

田地
有田就是仙
万物土中生
房屋为滥产，田地是活产
庄前屋，郭后田
近家无瘦地，遥田不富人
遥田不富，吃饭跑路
田是主人人是客
横十六，竖十五，不多不少整一亩

种田上行
七十二行，种田上行
千方百计，不如种地
堆金不如积谷
只有百年庄农，没有百年官宦
耍龙耍虎，不如耍土
生意钱，一阵烟；庄稼钱，万万年
农夫不种田，城里断火烟；农夫不读书，有苦无处诉

靠上山要倒，靠水水要干
倚人终是假，跌倒自己爬
爷有娘有，不如自己有；丈夫有，隔道手；就是妻子有，还要站在屋门口
儿要亲生，田要自耕

勤利勤利，一勤就有利
只要下功夫，一亩抵十亩
人不亏地皮，地不亏肚皮
只要功夫深，土里出黄金
要得家里好，大家起个早
东奔西跑，不如拾粪拾草

有钱常思无钱日，莫到无钱想有钱
享多少福，吃多少粥
无事莫上街，上街小破财
吃肉不如吃豆腐，又省钱来又滋补
闲时做下忙时用，渴了挖井不现成

这些只是其中很少的一部分，看来咱们的民谚中是有好多道理可资借鉴的。
不过我的这本书在“缘为书来”上已被人定购，唉自己还没看过趁书款未到之日抓紧读读吧！说起来这可是我的网上书店第一次接到订单，为什么呢？原因很简单我的上架书大多是文学名著，这些书的印量太多常读书的人往往都有收藏。这次的《钱毅的书》是作家——阿英，的长子一九五二年生。
四岁（一九二八）随家移居上海。六岁入学读书。自幼慧敏纯朴，勤攻苦读。十三岁从事戏剧活动。
十七岁日伪侵上海租界，不甘为奴，得上海党之助，抱病先阿英到解放区。初入新四军一师一旅服务团，参加“太兴战斗”。
十九岁，苏北大“扫荡”调东海大队，担任文化政治工作，辗转海边，与敌周旋。后专攻大众文艺与民俗学，“决心将全生献给为工农大众的文学事业”
二十岁（一九四四）入盐埠大众报社任编辑，二十一岁改任副主编。
二十二岁被聘兼任华中文协大众文艺委员会委员，方欲有建树解放战争遽起。他以能参加此“世界内战史上最大最有意义的一次内战，亲身处在这内战的最重要的一个战场，是无比光荣与优越的际遇”热烈要求投军，未获批准。第一次涟水大战始奔赴前方，从事教育工作，一月余召返社后屡番清帐再至前线。
一九四七年三月一日拂晓，为自石塘出发袭击该处的蒋部队包围，突围中遭敌俘劫。敌迫其“自新”，厉声曰“宁可枪毙，决不自新”不屈不挠，于翌日在石塘镇蒋据点外，从容就义，壮烈殉国。年二十三岁。中共党员。
以上简介转自《钱毅小传》阿英作，愿我们这些80年代的同龄人可以借此记住一个名字“钱毅”